《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》修订版《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》《上帝之城：驳异教徒》修订版（上海三联，2022）《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》《丧服郑氏学》是一部经过全面修订与更新的重要著作，由上海三联书店于2022年正式出版发行。该修订版在保留原书核心框架与主旨的基础上，对内容进行了细致的增补、调整与完善，旨在反映相关领域的最新研究进展与学术动态。书中不仅充实了原有的论述，也引入了新的视角与材料，使得整体论述更为严谨和丰富。此次修订工作确保了著作在学术质量与时代性上的进一步提升，为读者提供了更为全面和深入的参考。
在题为《陶渊明的神灭论与精神境界》的学术文章中，作者针对唐文明教授于其著作《隐逸之间》内所阐述的、关于陶渊明持有“神不灭论”思想这一具体观点，展开了细致的学术讨论与商榷。该文认为，将陶渊明的思想倾向直接归结为“神不灭论”或许存在进一步斟酌的空间，并进而提出，或许更应立足于中国传统文化中“立德、立功、立言”这一“三不朽”的经典理论框架，从个人精神修养与人生境界追求的维度，来深入理解和诠释陶渊明诗文中所蕴含的复杂而深刻的思想内涵。
吴飞于1996年在北京大学取得社会学学士学位，随后于1999年在北京大学获得哲学硕士学位，求学期间师从王守常教授。2005年，他远赴美国哈佛大学深造，并获得人类学博士学位，其导师是著名的凯博文教授。完成博士学业后，他回到北京大学哲学系从事博士后研究工作，如今担任北京大学哲学系、宗教学系的教授，并兼任北京大学礼学研究中心主任一职。在学术生涯初期，吴飞主要运用人类学的方法来探讨当代中国的文化议题，先后出版了《麦芒上的圣言》与《浮生取义》这两部具有代表性的人类学著作。此后，他的研究视角转向西方哲学，以奥古斯丁为切入点，深入考察西方哲学思想从古代到现代的演变历程。在此期间，他翻译了包括《苏格拉底的申辩》和《上帝之城》在内的多部重要著作，并撰写了个人专著《心灵秩序与世界历史》。自2007年起，吴飞开始将研究兴趣聚焦于丧礼领域；至2011年，他关注到清末民初的学者张闻远，由此将其研究范围从现代丧礼扩展至传统经学的系统探究。2017年，他点校出版了重要文献《丧服郑氏学》。同年，他从跨文化比较的视角探讨人伦问题的著作《人伦的“解体”》也由三联书店正式出版。2018年，他与丁耘教授围绕“生生”这一核心概念展开了一场颇具影响力的哲学对话与争论。目前，吴飞教授仍在持续深入地进行关于性命、生生等关键概念的哲学与经学问题研究。
2023年8月，参加《中国礼 中国乐》第二季。
包括基督教思想、宗教人类学、中西文化比较研究等。