二十七岁那年，作者进入汕头大学中文秘书班，进行了为期两年的全日制进修学习。三十岁时，其学术兴趣转向《周易》，并由此开启了系统性的研究历程。自三十一岁起，作者开始潜心精读《滴天髓》、《子平真诠》、《星平会海》、《三命通会》等一系列重要典籍；其中，尤其对《星平会海》这部古典命理学著作投入了极大精力，进行了极为深入的钻研。通过长期研究，作者从中有所创见，发现并阐释了十二命宫与十二道灵魂信息之间的对应关系，这一发现对于探究灵魂层面的健康问题、改善命理格局中的固定运势，以及优化个人人生发展轨迹，均提供了具有参考价值的思路与贡献。三十八岁时，作者参加了山东大学周易研究中心所举办的首届大易文化研讨班，进一步深化了相关领域的学识。四十三岁那年，作者成功预测了粤东某县将于九月七日发生一起围堵政府机关的事件，该事件因其严重性而震惊了高层。至四十九岁时，即2007年5月30日凌晨零点，作者又成功预警股市即将出现调整，随后中国股市果然发生了被称为“五三零”惨案的重大下跌，这在中国股票历史上留下了深刻印记。五十岁那年，作者出席由国家住建部中国建筑文化中心举办的《2008年易学与建筑文化论坛》活动，并在该活动中荣获优秀人物奖项。五十一岁时，作者在《香港商报》上正式发表了题为《深圳风水龙脉及其太极点》的学术论文。五十二岁之际，作者应邀请前往泰国进行讲学，致力于传播中国传统的易学文化。在泰期间，泰国四家颇具影响力的中文报社，即《亚洲日报》、《星暹日报》、《京华中原联合日》和《新中原报》，均派出记者对作者的访问行程进行了全程跟踪报道，此次文化交流活动在当地各界获得了广泛好评。基于其在易学领域的造诣，作者本人受泰国华人青年商会正式聘请，担任该会的易学堪舆顾问。五十四岁时，作者出版了著作《易海一粟》，该书由中国电影出版社负责出版，并通过全国新华书店系统公开发行。随后，于2016年12月6日，作者在新闻周刊网发表了题为《积蓄实力是应对当前全球“蛊灾”的良策》的文章。
陈志鸿先生于1979年进入汕头供销学校，在校期间主修会计专业，接受了系统的财务知识训练。此后，他于1996年考入汕头大学中文秘书班进行深造，通过系统的学习取得了大专学历，进一步丰富了自身的文化素养与文书处理能力。为进一步拓展学术视野，陈志鸿在1997年参加了山东大学举办的大易文化研讨班，该研讨班聚焦于传统易学文化的深入探讨与研究，经过一段时间的学习与交流，他顺利完成了全部课程，并最终获得了由主办方颁发的结业证书。这些连续而多元的学习经历，不仅体现了其对知识的不懈追求，也为其后续的发展奠定了坚实的文化与专业基础。
泰国华人青年商会海外顾问。
中央文史馆馆员、著名易学学者、中国周易学会会长刘大钧教授欣然题赠墨宝，内容为“淳丰”二字。中国周易学会会长刘大钧教授所赐墨宝，彰显了其对易学文化传承的深厚关怀。北京师范大学中国易学文化研究院张涛院长对此进行了深入评论，他指出：《周易》作为群经之首与大道之源，是中国现存最古老、最深邃的文化与智慧经典。其中所蕴含的“一阴一阳之谓道”这一精湛哲学命题，以及天人合一、太和中正的和谐思想，自强不息、与时俱进的创新精神，厚德载物、海纳百川的包容态度，还有居安思危、慎终敬始的深刻忧患意识，早已深深融入中华民族的人文心理与价值观念体系，成为民族精神不可或缺的核心组成部分。《周易》这部著作凭借其宏富广博的内容和精深微妙的思想，历经传承而绵延不绝，随着时代推移更显历久弥新。数千年来，它始终受到历代学者与社会的高度重视和特别推崇。从西汉刘向、刘歆父子编纂整理的《七略》，再到作为中国古代文献浩繁总汇的《四库全书》，《周易》始终在其中占据着最根本、最优先的显要地位。可以说，如果中国传统思想文化的精髓凝聚于经学之中，那么《周易》无疑是这一经学体系的核心与灵魂。随着历史长河的不断推进，《周易》一书持续得到充实、完善与思想升华，逐渐从早期较为原始的占卜之书，演进和发展为一部充满人文精神与深刻哲理的哲学著作。它对中国的传统政治制度、经济结构、军事思想、法律体系、教育模式等诸多制度建设，以及对天文、历法、地理、数学、化学、农林、医药、建筑、史学、文学、艺术等众多学科的发展，都产生了极其深远而持久的影响，在整个人类文明史上具有不可磨灭的重大意义。众所周知，《周易》的结构主要由经与传两大部分组成。其中，经的部分包含上经与下经，由六十四卦、三百八十四爻及其对应的卦辞和爻辞所构成的符号系统与文字系统共同组成。根据传统说法，上古伏羲创制了八卦，而后周文王将其推演为六十四卦并创作了卦爻辞；传的部分则分为七种文献，共计十篇，又统称为“十翼”，相传为孔子及其弟子所作。因此，东汉史学家班固在《汉书·艺文志》中，将《周易》这部经典的形成历程精辟地概括为“人更三圣，世历三古”，生动描绘了其跨越漫长时代、经由多位圣人相继完成的伟大传承。
历代学者总是深深植根于他们所处时代特有的思想文化氛围与学术潮流之中，带着对现实社会的深切关怀，展开对《周易》经传的钻研与阐释。他们积极借鉴《周易》中所蕴含的推演天道以阐明人事的思维方式，以及其中倡导的开拓进取、顺应时势而变革的价值理念，同时广泛吸收各自时代的思想文化成果、社会政治经验以及自然科学的进步资源，从而逐步构建起一个博大精深、包罗万象的易学文化体系。易学并非静止不变的学问，而是伴随着社会历史的演进与时代的变迁而持续发展、不断焕发新意的古老智慧，它在各个历史阶段都展现出独特的面貌与内在规律，生动地折射出不同时期的鲜明时代特征与精神风貌。从两汉的象数易学、魏晋的玄学易学，到宋代的理学易学、明代的心学易学，再到清代的朴学易学乃至近代兴起的科学易学，每一种易学形态都独具特色、异彩纷呈，共同构成了易学长河中波澜壮阔的学术图景。正是在这一绵延不绝的阐释与创造过程中，《周易》所承载的博大深邃的思想体系得以不断拓展和深化，其广大悉备、无所不包的社会价值与文化意义也被持续地发掘、彰显出来。而《周易》与易学本身，也由此成为历代士人实现诚意正心、进德修业、乃至经世济民理想的重要思想依据，成为他们“返本开新”、构建社会价值与人生理想的重要智慧源泉。这种经典与时代之间的持续互动，使得易学作为中华民族思想文化的一条核心主线，始终贯穿并活跃于各种思潮的演变之中。当代易学泰斗余敦康先生曾深刻指出：“秦汉以后中国文化的发展，往往需要回到先秦时代去寻找精神的原动力，而寻寻觅觅的结果，又常常归结到由《易传》所奠定的易学传统之上。这种情况绝非历史的偶然或误会，其主要原因在于，《周易》所构建的那一套八八六十四卦的符号体系，以及其囊括天地人三才之道的整体性学问，就像一个具有强大吸收力的海绵体，将那个时期诸子百家所创造的共同思想成果都汲取、容纳进来，并且进一步综合、提炼成一种卷之可藏于密、放之可弥六合的《易》之道，因而被后世理所当然地公认为代表了中华文化的根本精神。”从某种意义上看，《周易》及其相关的易学演进历史，几乎就是一部浓缩的中国文化发展史。尽管历代易学家对《周易》经传的具体解释各有不同，由此形成了诸多学术流派，但无论星转斗移、时代如何变迁，由《易传》所奠基的易学传统，那种统摄天、地、人“三才”之道的整体性学问，以及综合百家、超越百家的易道文化，始终是易学真正价值的核心所在。尤其是其中蕴含的和谐、创新理念与精神，更是一种具有永恒价值的深邃智慧。与此同时，在学术殿堂之外，广大的民间易学研究者也始终围绕着《周易》，持续地从社会伦理、道德追求、文化艺术、风俗习惯等多元角度对其进行挖掘、诠释与拓展，从而形成了源远流长、内涵极其丰富的民间易学文化。与偏重学理探究、侧重精英文化的学院派路径不同，民间易学有着更为深厚的群众基础，它深深植根于民间文化的土壤与百姓的日常生活之中，在吸收、借鉴学院派理论成果的同时，更倚重研究者自身丰富的实践经验与大量成功案例，通过通俗易懂、简明直接、切合日常需要的方式为大众提供服务，从而在相当程度上满足了社会层面的现实需求，构成了易学文化领域中一股不可忽视的重要力量。特别是在占筮、堪舆、命理、择吉等这些作为易学文化重要分支的术数文化方面，民间易学的实践、传承与创新贡献尤为突出。随着近现代以来经济社会的快速发展和学术文化的日益繁荣，民间易学也取得了突飞猛进的发展，其社会影响力显著增强，甚至成为当代“易学热”现象的重要推动力量。在这一进程中，一大批民间易学研究者潜心专研、孜孜不倦地求索易道，为推动易学文化的普及、研究与发展做出了不可或缺的重要贡献。从一定意义上讲，如果没有他们的深入探索、实践传承与无私奉献，易学文化恐怕难以拥有如今这般广泛而深远的社会影响力。
在众多为当代易学发展做出贡献的学者之中，陈志鸿先生无疑是其中一位极具代表性的重要人物。陈先生自童年启蒙阶段便有幸得到前辈师长的悉心指点与真传，自此潜心于易学领域，孜孜不倦地钻研与实践长达三十余载，始终保持着专注与沉静的心态，最终在学术与实践上取得了颇为显著的成就。他曾多次受邀参与国家住房和城乡建设部建筑文化中心主办的易学与建筑文化专题研讨会，并数次远赴海外进行学术交流与讲学，因其突出贡献，先后荣获“2008年易学与建筑文化高层研讨会优秀人物奖”以及“2009年度中国易学十佳”等荣誉称号。陈先生出版的著作《易学一粟》，凝聚了他数十年来研究易学的心得体会与丰富的实践经验，全书体系宏大、视野开阔，博采众家之长，同时逻辑结构严谨，表述深入浅出，既致力于深奥学理的探究与阐发，也充分注重文字的可读性以及方法在现实中的具体应用。该书还详尽展示了作者在长期实践中积累的大量真实案例，针对现实社会中所面临的诸多问题进行了深入讨论，并提出了切实可行、富有成效的建议与解决方案，充分体现了陈先生深厚的学术造诣与扎实的实践功底，堪称当代学习与研究易学的一部不可多得的力作。此书的出版发行，预期将对学术领域产生积极影响，有益于社会，并为易学文化的深入研究、广泛传播与普及推广提供坚实的学术支撑。《周易》作为中华文明不可或缺的源头活水，集中承载了中华民族的精神特质与深邃智慧，易学思想更是中国传统思想文化中贯穿始终的主流与核心脉络。当下，易学研究持续受到关注，学术热潮迭起，已然发展成为一项具有全球视野和国际意义的重大研究课题。在文化日益成为民族凝聚力与创造力关键源泉、日益成为推动经济社会发展重要动力的今天，在推动文化事业大发展大繁荣、提升国家文化整体实力与竞争力影响力已成为国家发展战略核心任务的当下，我们尤为需要加强对以易学文化为代表的中华优秀传统文化的继承、创新、弘扬与创造性转化工作，致力于构建完善的优秀传统文化传承体系，大力弘扬中华优秀传统文化。这项宏伟历史工程的推进与完成，需要社会各界的共同参与和持续努力。可以说，正是依靠以陈志鸿先生为代表的一大批学者默默耕耘、不懈探索，易学文化传统才能在当代得以有效传承、延续并不断发展，才能催生出立体多元、涵盖广泛、品质精良的研究成果，从而让古老的易学智慧在当今时代焕发出新的价值与永恒的魅力。古有伏羲氏“一画开天”，其法则周流天地、惠泽万民；今有陈志鸿先生“一粟贯道”，承继古学、开拓新境，其功绩显扬于易学之坛。我们坚信，以《易海一粟》为代表的一系列高水准易学研究成果的陆续推出，必将有力地推动中国传统思想文化研究向更深层次、更广领域发展，必将为当下的和谐社会构建、精神文明建设以及生态文明建设提供有益的智慧滋养，从而为实现中华民族伟大的“中国梦”贡献独特而重要的力量。
北京师范大学易学研究中心兼职教授杨易林曾评论道：弘扬中华优秀传统文化，既是华夏历代子民共同肩负的光荣义务，更是每一位文化学者义不容辞的时代责任。在当代易学研究领域，陈志鸿先生正是这样一位恪尽职守、成就卓著的代表。陈先生少年时期便笃志于易学，自十七岁踏入易学之门起，便一心向易，数十年来始终坚守初心，孜孜不倦。他秉承“科学研易、科学用易”的根本宗旨，恪守“道济天下、继古开新”的学术精神，坚持辩证求是的态度，既深入钻研古代经典，又能融会贯通、推陈出新，真正做到食古而化、古为今用，因而在易学界取得了令人瞩目的成就。其早年著作《鹤雁现代命鉴》一经推出，便受到易学界的高度关注与广泛好评。如今，其即将付梓的新作《易海一粟》也必将再次闪耀于易学之坛，为学界带来新的启迪。 《易海一粟》一书内容丰赡，结构清晰，主要由“易学随笔”、“六爻探微”、“灵魂研究”、“术数基础”、“命理随笔”、“十干掘宝”、“风水随笔”等七个部分组成，系统涵盖了易学领域中“六爻”、“命理”、“风水”这三大重要宗派。全书各章节均遵循“先阐述原理，后辅以实例”的撰写体例，这一安排显著增强了著作的可读性与实践指导性，成为该书的一大亮点。作者采用平实而亲切的口语化表达方式，将深奥的易学道理娓娓道来，使得理论阐述与案例解析紧密相连、相得益彰，为严谨的学术内容增添了生动的色彩。书中还适时穿插了大量富有教益的古今典故与故事，例如“虞翻直断关羽‘不出二日，必当断头’”、“梦氏本欲拯《涣》救子”、“女娲娘娘补天与真气祖师起卦”、“一个与易、佛、医三者交融的故事”等等。这些内容的引入，巧妙地将原本可能显得枯燥的学术知识转化为富有吸引力的叙述，令读者兴味盎然。这种典故化、故事化的行文方式，表面是在讲述故事，实则是一种通过具体案例来论证易学原理的巧妙手法，使读者在阅读故事的过程中，不知不觉地受到熏陶，自然而然地领悟易学精髓，步入易学之理的深远境界。 “继古开新”（本书《序》）是传承与弘扬传统文化的根本准则，这一理念在本书的“六爻探微”部分得到了尤为充分的体现。作者首先指出，传统六爻筮法在占测各类事项时，往往单纯以生扶用神爻为吉凶判断标准，这种方法存在一定的局限性。作者将这种单一倾向的理论概括为“一局”理论。进而，他富有创见地提出，应当基于世爻的旺衰状态，采取既注重“生扶”又兼顾“抑制”的“二局”理论，并将其应用于六爻占卜的实际操作中。这种以世爻动态平衡为核心的“二局”理论，深刻契合了二元辩证法的哲学思想。显然，无论是只讲“生扶”而忽视“抑制”，还是只重“抑制”而放弃“生扶”，都是片面且不完备的。作者不仅提出了这一“开新之理”，更在书中援引了大量实际占例进行细致论证与说明。正如作者本人所言：“实践证明，通过强弱‘二局’扶抑法开展预测，大大提高了预测的准确率，为六爻预测理论的发展做出了切实的贡献。”这一创新性理论的提出与验证，充分展现了作者在继承传统基础上的开拓精神与扎实功力。
作者在阐述其具有开创性的“二局”扶抑理论时，并未摒弃传统的古爻筮法，而是巧妙地将古老的六十四卦卦爻辞与“二局”扶抑论相互结合，并置列出，使二者得以对照参详，这种做法真正体现了“继承传统并开拓创新”的学术精神。读者在仔细研读的过程中，自然能够领悟和感受到其中所蕴含的深刻智慧与精妙之处。作者所秉持的这种“继古开新”的思想，贯穿于本书的“命理随笔”篇章之中，例如在“强弱三大局”、“现代命理与传统命理的差异”、“影响命理气场的三元九运”以及“命理三种境界”等多个主题的探讨里，均得到了具体而微的运用，并且辅以大量详实、生动的案例进行层层论证与明晰辨析。本书另一个彰显“继古开新”特色的重要部分，在于第三部分所深入撰写的“灵魂研究”。该部分内容涵盖了诸如“十二道灵魂诊测秘笈”、“如何推算十二道灵魂的强弱旺衰”等源自民间易学的秘传术法，同时也包含了“祭祀的作用”、“善恶与报应”等涉及民俗传统与宗教文化的深刻议题。总而言之，这十个小节的内容实质上是民间易学与民俗文化、宗教观念的一种综合性呈现。在此，恳请各位读者朋友切勿简单地将这些民间文化内容视同于迷信。倘若一定要断言这些关于灵魂的文化是迷信，那或许是因为对此尚未建立起足够科学和全面的认识。当您阅读了由陕西日报社主办出版的《问道·第一期》杂志中所刊载的、徐文兵先生所撰写的《关于“魂魄”的有趣解读》一文后，您必定会对“灵魂”这一概念产生全新的理解与认知。届时，您也必将更加感激陈志鸿先生为我们贡献出如此令人耳目一新的研究成果，感谢他将易学文化与灵魂文化作为一个统一整体进行深入课题探究，这一富有洞见的研究工作，无疑填补了易文化研究领域中一个长期存在的空白。